坊さん
2010/03/01
３月になりますした。
そして久々の更新です。
今制作を請負っているwebサイトへ乗せる私の原稿を書いていて、
【寺】に対する思いを書いてみたので、ココでも紹介しておきます。
今日の【檀家制度】は、1664年に徳川幕府が定めた寺請制度に始まります。
私自身、寺に産まれ、寺に育った者として、檀家制度が抱える矛盾点は
認めるものの、それを否定するもではありません。
さらに明治５年以降、僧侶の妻帯は一般化しました。
住職の世襲制度への移行です。
弟子という名の子が寺を継いでいくのです。
結果、僧侶は檀家を選べす、檀家も僧侶を選べません。
檀家制度の基本は
１）檀家が定住して他所へ行かない（江戸時代の社会構造）
２）住職は一ヶ寺に定住しない（故に家族を持たない）
の２点無くしては成立たないと私は考えています。
東京に住む人が、九州の菩提寺に月参りを依頼するのは現実的ではありません。
例え出来が悪くとも、他人ではなく我が子に寺を継がしたいのが人の情です。
350年前の制度をそのまま維持していくのは無理な話しで、
檀家離れや寺離れが叫ばれて当たり前だと思うのです。
坊さんも何かしないといけないことは事実です。
そして久々の更新です。
今制作を請負っているwebサイトへ乗せる私の原稿を書いていて、
【寺】に対する思いを書いてみたので、ココでも紹介しておきます。
今日の【檀家制度】は、1664年に徳川幕府が定めた寺請制度に始まります。
私自身、寺に産まれ、寺に育った者として、檀家制度が抱える矛盾点は
認めるものの、それを否定するもではありません。
さらに明治５年以降、僧侶の妻帯は一般化しました。
住職の世襲制度への移行です。
弟子という名の子が寺を継いでいくのです。
結果、僧侶は檀家を選べす、檀家も僧侶を選べません。
檀家制度の基本は
１）檀家が定住して他所へ行かない（江戸時代の社会構造）
２）住職は一ヶ寺に定住しない（故に家族を持たない）
の２点無くしては成立たないと私は考えています。
東京に住む人が、九州の菩提寺に月参りを依頼するのは現実的ではありません。
例え出来が悪くとも、他人ではなく我が子に寺を継がしたいのが人の情です。
350年前の制度をそのまま維持していくのは無理な話しで、
檀家離れや寺離れが叫ばれて当たり前だと思うのです。
坊さんも何かしないといけないことは事実です。
